বিতর vs মাগরিবের সালাত

মাগরিবের সাথে সাদৃশ্য রেখে (অর্থাৎ দুই তাশাহুদের সাথে) বিতর পড়ার সপক্ষে মাসিক আল কাউসার নামক পত্রিকার প্রদত্ত কিছু দলিলের পর্যালোচনা ।
# তাদের_দলিল
উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘মাগরিব যেমন তিন রাকাত তেমনি বিতরও তিন রাকাত।’ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺙ ﻛﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ . (মাজমাউয যাওয়াইদ ২/২৪২)
# তাহক্বীক্ব
শুধু হাদীসটির মতন দিয়ে দিলেই দলিল হয় না ? সাধারন মানুষের চোখে তারা এইভাবে ধুলো ছিটিয়ে চলে যাচ্ছে ।
হাদীসটির সনদসহ আরবী রেওয়াত -
7170 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺍﻟﺮَّﻗَّﺎﻡُ ﺍﻟﺘُّﺴْﺘَﺮِﻱُّ، ﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺼَّﺒَّﺎﺡِ ﺍﻟْﻌَﻄَّﺎﺭُ، ﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﺤْﺮٍ ﺍﻟْﺒَﻜْﺮَﺍﻭِﻱُّ، ﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ، ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻫِﺸَﺎﻡٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﺍﻟْﻮِﺗْﺮُ ﺛَﻠَﺎﺙٌ ﻛَﺜَﻠَﺎﺙِ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ »
(মাজমুল আল আওসাত , হাদীস নং ৭১৭০)
-> সনদে ৫ ম রাবী হলেন আবূ - বাহর আল বাকরাবী ( ﺃَﺑُﻮ ﺑَﺤْﺮٍ ﺍﻟْﺒَﻜْﺮَﺍﻭِﻱُّ ) একজন দূর্বল রাবী ।
এনার সম্পর্কে আবূ আহমাদ আল-হাকিম বলেন , তিনি আহলে ইলমের নিকট নির্ভরযোগ্য নন । আবূ হাতিম আর-রাযী বলেন, তার থেকে হাদীস গ্রহণ করা যায় তবে তা দলীলযোগ্য নয় , তিনি নির্ভরযোগ্য নয় । আবূ দাঊদ আস সাজিসতানী বলেন, মানুষ তার হাদীস বর্জন করেছে । আহমাদ বিন শুআয়ব আন নাসায়ী বলেন , আমার দৃষ্টিতে তিনি দূর্বল । ইবনু হাজার আল-আসকালানী বলেন , তিনি দূর্বল ।
(তাহজীবুল কামাল , রাবী নং ৩৮৯৭ , ১৭/২৭১ পৃষ্ঠা ।)
-> সনদের ৪ র্থ রাবী হলেন ইসমাঈল বিন মুসলিম ( ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ) একজন দূর্বল রাবী ।
এনার সম্পর্কে আবূ আহমাদ আল-হাকিম বলেন, তিনি আহলে ইলমের নিকট নির্ভরযোগ্য নয় । আবূ বাকর আল - বাযযার বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নয় । আবূ বাকর আল-বায়হাকী বলেন, আমরা তার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করি না । আবূ যুরআহ আর রাযী বলেন, তিনি হাদীস বর্ণনায় দূর্বল । আবূ আলী আল-হাফিয আন নায়সাবূরী বলেন, তিনি দূর্বল ।
(তাহজীবুল কামাল , রাবী নং ৪৮৩ , ৩/১৯৮ পৃষ্ঠা ।)
#তাদের_দলিল
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, দিবসের বিতর অর্থাৎ মাগরিব যেমন তিন রাকাত তেমনি রাতের বিতরও তিন রাকাত।’ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺛﻼﺙ ﻛﻮﺗﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ . (দারাকুতনী, নাসবুর রায়া ২/১১৯)
#তাহক্বীক্ব
হাদিসটি তারা গ্রহণ করলেন , কিন্তু হাদিসটির নীচে ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) এর বক্তব্যকে গ্রহণ করতে ভুলে গেলেন ।
আসুন হাদীসটির সনদ এবং ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) হাদীসটির সম্পর্কে কি মন্তব্য করেছেন সেটাও দেখি । সনদসহ আরবী রেওয়াত -
1653 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﺭُﺷَﻴْﻖٍ ﺑِﻤِﺼْﺮَ , ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺣَﻤَّﺎﺩٍ ﺍﻟﺪُّﻭﻟَﺎﺑِﻲُّ , ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﺳِﻨَﺎﻥٍ , ﺛﻨﺎ # ﻳَﺤْﻴَﻰ _ ﺑْﻦُ _ ﺯَ
ﻛَﺮِﻳَّﺎ _ ﺍﻟْﻜُﻮﻓِﻲُّ , ﺛﻨﺎ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ , ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ , ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺍﻟﻨَّﺨَﻌِﻲِّ , ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ , ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻭِﺗْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺛَﻠَﺎﺙٌ ﻛَﻮِﺗْﺮِ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ »
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, রাতের বিতর তিন রাকাত, উহা হল দিনের বিতর মাগরিবের মত।
(সুনান দারাকুতনী , হাদীস নং ১৬৫৩)
ইমাম দারাকুতনী হাদীসটি আনার সাথে সাথেই উল্লেখ করেছেন ,
ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﻫَﺬَﺍ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ : ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺤَﻮَﺍﺟِﺐِ ﺿَﻌِﻴﻒٌ , ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻭِﻩِ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶِ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻏَﻴْﺮُﻩُ
ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া , যাকে ইবনে আবিল হাওয়াযিব বলা হয় তিনি যঈফ । আমাশ থেকে মারফু সূত্রে সে ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি ।
বিঃদ্রঃ এই ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া ( ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ) হলেন উক্ত হাদীসের সনদের ৫ ম রাবী ।
#তাদের_দলিল
আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, মাগরিব হল দিবসের বিতর। অতএব তোমরা রাতের নামাযকেও বিতর (বেজোড়) কর। ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺄﻭﺗﺮﻭﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ . (মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক ৩/২৮)
#তাহক্বীক্ব
মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকে সহীহ সনদে হাদীসটি এসেছে , সনদসহ আরবী রেওয়াত -
4676 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ، ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ " ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺄﻭﺗﺮﻭﺍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ "
সনদের প্রত্যেক রাবীগনই নির্ভরযোগ্য এবং তারা প্রত্যেকেই সহীহ বুখারী ও মুসলিমের রাবী । এ হাদীছ থেকে বুঝা যায়, রাতের বিতর মাগরিবের মত করেই আদায় করতে হবে।কিন্তু এই ব্যাখ্যা গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা এখানে রাকাতের সংখ্যার দিক থেকে যেমন মাগরিব নামায বিতর তথা বেজোড় করা হয়, অনুরূপ রাতেও বিতর তথা বেজোড় নামায আদায় করবে- উক্ত নামায আদায় করার জন্য মাগরিবের মত দু’ই তাশাহুদে পড়তে হবে একথা বলা হয়নি। এখানে রাকাতের সংখ্যার দিক থেকে বিতরকে মাগরিবের মত বলা হয়েছে- পদ্ধতির দিক থেকে নয়। এই কারণেই অন্য হাদীছে নবী (ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর নামাযকে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্য করে পড়তে নিষেধ করেছেন।
আবু হুরায়রাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন,
] ﻻَ ﺗُﻮﺗﺮُﻭﺍ ﺑِِﺜَﻼَﺙٍ ﺗَﺸَﺒَّﻬُﻮﺍ ﺑِﺼَﻼَﺓِ ﺍﻟﻤَﻐْﺮِﺏِ، ﻭﻟﻜِﻦْ ﺃﻭْﺗِﺮُﻭﺍ ﺑِﺨَﻤْﺲٍ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﻊٍ ﺃﻭ ﺑِﺘِﺴْﻊٍ ﺃﻭْ ﺑِِﺎﺣﺪَﻯ ﻋَﺸَﺮَﺓ [
তোমরা মাগরিবের নামাযের সাথে সাদৃশ্য করে তিন রাকাত বিতর পড়না; বরং পাঁচ রাকাত দ্বারা বা সাত রাকাত দ্বারা বা নয় রাকাত দ্বারা কিংবা এগার রাকাত দ্বারা বিতর পড়।
শায়খ আলবানী বলেন, ‘তিন রাকাত বিতর দু’তাশাহুদে পড়লেই তা মাগরিবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। আর হাদীছে এটাকেই নিষেধ করা হয়েছে। কিন্তু যদি একেবারে শেষ রাকাতে বসে তবে কোন সাদৃশ্য হবে না। হাফেয ইবনু হাজার ফাতহুল বারীতে[64] একথাই উল্লেখ করেছেন এবং ছানআনী সুবুলস্ সালামে[65] এই পদ্ধতিকে উত্তম বলেছেন।’[66]
সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, বিতর নামাযকে মাগরিবের মত করে আদায় করা তথা দু’তাশাহুদে অর্থাৎ- দু’রাকাতের পর তাশাহুদ পড়ে সালাম না ফিরিয়ে এক রাকাত পড়া সুন্নাতের পরিপন্থী যা অবশ্যই পরিত্যাজ্য।
[৬৩] . তাহাভী, দারাকুতনী, ইবনু হিব্বান ও হাকিম হাদীছটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম হাদীছটিকে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী ছহীহ আখ্যা দিয়েছেন এবং ইমাম যাহাবী সমর্থন করেছেন। ইবনু হাজার ও শাওকানীও ছহীহ্ বলেছেন। (দ্রঃ ফাতহুল বারী, ২/৫৫৮, নায়লুল আউতার ৩/৪২-৪৩। শায়খ আলবানীও ছহীহ আখ্যা দিয়েছেন (দ্রঃ ছালাতু তারাবীহ্- ৮৪ ও ৯৭ পৃঃ)
[৬৪] . ফাতহুলবারী, ৪/৩০১।
[৬৫] . সুবুলুস্ সালাম, ১/১২২।
[৬৬] . ছালাতুত্ তারাবীহ্- আলবানী, পৃঃ ৯৭।
বাকী যে সকল দলিল আছে , সেগুলি ৩ রাকআত বিতরের সপক্ষে । কিন্তু তা মাগরিবের মতন আদায় করতে হবে (অর্থাৎ দুই তাশাহুদের সাথে) তার পক্ষে তারা উক্ত দলিলগুলি দিয়েছেন , সন্মানিত পাঠক ! আমরা কখনও বলি না যে , ৩ রাকআত বিতর আদায় করা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত নয় , কিন্তু ৩ রাকআত বিতর ২ তাশাহুদের সাথে পড়ার কোন সহীহ দলিল নেই ।